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Programmes by jeudi 23 février 2017.

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Baptême du Seigneur

Baptisé pour un nouvel Exode

Le Baptême de Jésus surprend et étonne. Jean le Baptiste lui-même n’échappe pas à la surprise que suscite la requête de Jésus. «C'est moi qui ai besoin d'être baptisé par toi, et toi, tu viens à moi!» (Mt 3,14), s’exclame-t-il.

 

Baptême du Seigneur, un devoir de solidarité

Un évangile apocryphe dit “Evangile des Nazaréens” contient un passage où Jésus, intéressé par sa famille pour recevoir le Baptême de Jean, décline catégoriquement l’offre: «Voici, la mère du Seigneur et ses frères lui dirent: Jean le Baptiste baptise pour la rémission des péchés, allons nous faire baptiser par lui. Mais il leur dit: quand donc ai-je péché, que je doive aller me faire baptiser par lui?» Selon ce passage, Jésus, qui n’a point péché, n’a pas à se faire baptiser par Jean. Mais dans les évangiles canoniques, Jésus se fera bel et bien baptiser par Jean, non à cause des péchés, mais par solidarité avec les pécheurs, comme l’affirme Jean Chrysostome: «il vient le Seigneur, avec les serviteurs, le juge avec les condamnés, pour être baptisé.»

 

Sur la route de l’Exode

Le Baptême de Jésus, tel que relaté par Matthieu, comporte certains faits on ne peut plus significatifs: l’action de descendre et de sortir des eaux, l’ouverture des cieux, la descente de l’Esprit et la voix céleste. A regarder de près, il y a lieu de dire que ces faits rappellent l’Exode. En effet, le Baptême de Jésus a lieu au Jourdain, la rivière que le peuple d’Israël eut à traverser pour entrer dans la Terre promise (cf. Jos 1,2). Et c’est dans les eaux de la même rivière que Jésus va s’immerger pour recevoir le Baptême. Comme le peuple d’Israël qui traverse le Jourdain avant d’hériter la Terre promise, Jésus passe lui aussi par ce fleuve avant de commencer sa mission. A la suite de son peuple qui remonta le Jourdain, selon Josué 4,19, Jésus remonte aussi des eaux de la même rivière après y avoir été baptisé (cf. Mt 3,16). Avec le Baptême de Jésus, commence un nouvel Exode qui conduit à une nouvelle Terre promise, le Ciel, la vie éternelle.

La descente de l’Esprit et la voix céleste rappellent les phénomènes théophaniques de l’Exode. A en croire le texte biblique, durant leur séjour au désert, les Israélites furent témoins d’innombrables manifestations théophaniques (cf. Ex 13,21-22; 19,18-20). En plus, après l’immersion dans le Jourdain, Jésus se rend au désert (cf. Mt 4,1ss), un cadre géographique qui renvoie aussi à l’Exode.

 

Emboîter le pas à Jésus

Le Baptême de Jésus anticipe celui que les chrétiens recevront par la suite. L’on sait qu’à peine baptisé, Jésus s’est mis en marche: il est allé au désert, puis en Galilée (cf. Mt 4,12) où il commencera sa mission. Le Baptême du chrétien, comme celui de Jésus, doit déclencher l’Exode ou la marche vers un nouvel idéal de vie. Plus tard, quand Jésus appellera les premiers disciples, il leur demandera de se mettre à sa suite, de marcher comme lui, derrière lui (cf. Mt 4,19). C’est à cela que le chrétien s’engage par le Baptême. Etre baptisé signifie se mettre sur le chemin de l’Exode, c’est-à-dire s’engager, à la suite du Christ, dans un itinéraire de foi qui se traduit par la croissance humaine et spirituelle du chrétien.

      

                                                                                                                                                                                                                                                      P.Roger WAWA, ssp

 

                                                                                                                                                                                

PRIÈRE POUR LA CANONISATION DES BIENHEUREUX CONGOLAIS

 

PRIERE POUR LA CANONISATION DES BIENHEUREUX MARIE CLEMENTINE ANUARITE ET ISIDORE BAKANJA

 

                                    

                Bienheureux Isidore Bakanza                   Bienheureuse Anuarite

O Dieu Créateur du monde visible et invisible, dont le règne n’aura pas de fin, tu es trois fois Saint, et tu nous invites, nous aussi, à partager ta Sainteté.

Pour sauver le monde, et nous apprendre combien ton amour et ta miséricorde  sont infinis, tu as envoyé ton fils Jésus Christ, notre Rédempteur, qui ayant pris notre condition humaine, excepté le péché, règne au ciel et sur terre.

O Seigneur Jésus, nous te prions d’intervenir en faveur de la canonisation de bienheureux : Marie Clémentine Anuarite et Isidore Bakanja  qui sont modèles de la foi chrétienne sans compromission en République Démocratique du Congo, en Afrique et dans le Monde.

Nous te supplions le Seigneur, pour ces martyrs : qu’ils accèdent à la couronne réservée aux Saints pour la plus grande gloire du Père et bien de ton Eglise.

O Seigneur Jésus, qu’à travers leur exemple, suscite de vaillants témoins qui luttent pour le respect de la dignité humaine au sein de notre société.

Seigneur, que l’intercession de nos Bienheureux  Marie Clémentine Anuarite et Isidore Bakanja  qui t’ont suivi de façon Héroïque et Exemplaire soit source de grâce pour la république Démocratique du Congo et d’autres pays Africains qui se préparent aux élections, afin que sous la mouvance de l’Esprit Saint, ils parviennent à une alternance saine au pouvoir et à une vraie démocratie qui garantit la justice distributive au profit de leurs peuples respectifs.

O Notre Dame du Congo, d’Afrique et du monde entier, nous nous abandonnons aussi à toi, Reine du ciel, Mère de l’Eglise et des Apôtres de tous les temps.

Que ta puissance intervention auprès de ton Fils Jésus Christ, notre Seigneur et frère, nous obtienne la grâce de la canonisation des martyrs : Marie Clémentine Anuarite et Isidore Bakanja, pour le renouvèlement de l’humanité sauvée par ton fils Jésus Christ notre Seigneur. Amen

1 «  Notre Père », 3 «  Ave Maria » et 1 «  Gloire au Père »

           Imprimatur : Son Excellence Monseigneur JEAN BERTIN NADONYE, Evêque de LOLO.

 

 

  

 

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